溪岸的桃花开了，水面还带着早春的凉。
风过来，细枝轻轻晃，几片花瓣落在石阶旁。你本来已经走过去，又回头。这里的枝头低，有一朵刚好开在眼前，你想站近些看。
到了命书里，花也开着，却有了园子，有了墙。
有的被称作园中之花，有的被称作墙外桃花。花名相同，后面的判词却很不一样。古书谈到容貌和情欲，也常连着对女人贵贱与品行的判断。
八字中的桃花，又称咸池，是神煞的一种。
今天常用年支或日支查桃花：寅午戌见卯，巳酉丑见午，申子辰见酉，亥卯未见子。譬如以申年为起点，在其余地支中见酉，便取酉为桃花。这里按所属组别来找，不必先凑齐申子辰三个字。
这些对应，是按三合所属五行的沐浴位取的。《三命通会·论咸池》以此解释咸池的来由。沐浴是十二长生中的第二位，紧接长生。寅午戌属火，火长生于寅，下一位卯为沐浴；另外三组所属金、水、木，沐浴位依次在午、酉、子。这与按日干查十二长生的沐浴，起点不同。
沐浴原是五行的一个阶段，旧说却从这个名字联想到了人的身体。张楠在《神峰通考》前部批评桃花取断时，就提到一种附会：由沐浴想到裸体，再拿桃花去论女人的淫乱。他不认可这样的推断。
《三命通会》的《论咸池》称它为“败神”。说到生旺，虽有“美容仪”，接着却写沉溺酒色、耗财求欢；说到死绝，判词更重。好看与好色，在这里被写到了一起。
今天说“桃花旺”，常是想到有人喜欢、容易遇见爱情。旧书这一段的眼光却严厉得多。写过容貌和情欲，很快又论起人的品行。
不过，古书也有以桃花论贵的说法。
《神峰通考》所载《渭泾论》，先把桃花与清秀的容貌相联，再按位置分别取名：年月带桃花，称为“园中之花”；到了时上，则称“墙外桃花”。这一段说的是年月与时，没有把日柱也划到墙外。
女命古法常以官星取夫星。这里论园中之花，还附有“与官星合禄”的条件，才论贵。年月带桃花，只是其中一项。
年月带桃花，再有官禄的配合，书中便将这样的女命论为良妇；到了时上，却用了“任人攀折”来形容。书中尚未说到这个女人做过什么，判词已经先到了。
年月与时，原是命盘上的位置。用园与墙来比喻以后，位置之外，又添进了对女人的评价。
《渊海子平》的女命诗诀，也有“官带桃花福寿长”，紧接着又说“桃花带杀少祯祥”。这两句对桃花的评价，便随官、杀的配合而不同。
到了《滴天髓阐微·知命》，任铁樵明确反对以桃花咸池论女命邪淫。在他看来，这种神煞名目就不该作为论命的依据。
但任氏仍在《女命章》中以五行论女性的贞淫，保留了当时的妇道要求。他反对的是桃花的取断，并没有取消那些对女性品行的评价。
同样一个桃花名目，有的段落因位置、配合不同而改换判词，有的作者则连这种取断都不接受。
今天再读这些话，我更愿意把容貌、情欲和品行分开来看。
别人赞你漂亮，说的是你的容貌。你对一个人动了心，想靠近他；后来怎样对待他、怎样对待已有的约定，还要看你怎样做。
古书的“任人攀折”，尤其让我停了一会儿。那句话里，伸手的人没有名字，被判作下贱的却是花。
你愿意与谁来往，如何回应别人的喜欢，怎样对待已经答应的事，都有你自己的选择。
读到桃花，我愿意先把那句判词留在书里，再从你实际做过的事来认识你。